لأنّها حوامل الصور كما يقال : صورة الشيء ماهيّته التي هو بها هو ، و مادّته حاملة صورته . نعم ، المواد معدّات لحصولها في العالم الطبيعي ، و أيضا في العالم المثالي البرزخي و الأخرويّ الصوري حدوثا لا بقاء و استدامة ؛ لأنّ الصور هناك من لوازم الأفعال و الأخلاق و الملكات الحاصلة من تكرّر الأعمال و الحركات التي هنا و هذه باعتبار المادة القابلة للتحولات . و أمّا في العالم المثالي القدري و موطن العهد و الميثاق - على هذا - فهي حاصلة بالجهات المتضاعفة و النسب الإشراقيّة التي في العقول العرضية . . . و الأنوار المدبّرة الملتحقة بالعقول المتكافئة بعد المفارقة عن الصياصي [ 1 ] ؛ فإنّ الطبقة المتكافئة من الأنوار القاهرة غير متناهية و لا ضير ؛ لعدم ترتّبها . و أمّا الصور [ 2 ] التي في خيالنا و المثال المقيّد و المثال المقيّد فهي منشؤه على